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Homero

Homero

Homero (en griego Ὅμηρος Hómēros) fue un legendario poeta y rapsoda griego antiguo al que tradicionalmente se le atribuye la autoría de las principales épicas griegas —La Ilíada y La Odisea—, la épica menor cómica Batracomiomaquia («La guerra de las ranas y los ratones»), el corpus de los himnos homéricos, y varias otras obras perdidas o fragmentarias tales como Margites. Algunos autores antiguos le atribuían el Ciclo Épico completo, que incluía más poemas sobre la Guerra de Troya así como poemas tebanos sobre Edipo y sus hijos. La tradición sostenía que Homero era ciego, y varias ciudades jónicas reclamaban ser su lugar de nacimiento, pero por lo demás su biografía es una hoja en blanco. Entre los investigadores hay considerable debate sobre si Homero fue una personal real o bien el nombre dado a uno o más poetas orales que cantaban obras épicas tradicionales. Se ha cuestionado repetidamente si el autor de La Ilíada y La Odisea fue el mismo poeta, pues sí suele estarse de acuerdo en que la Batracomiomaquia, los himnos homéricos y los poemas cíclicos son posteriores a estos dos poemas épicos. Sin embargo, en la antigüedad clásica no sólo no existían estas dudas sino que se consideraban sus dos obras principales (La Ilíada y La Odisea) como relatos históricos reales.

La cuestión homérica

jónicas en el reverso (1986)]] Los investigadores están generalmente de acuerdo en que La Ilíada y La Odisea sufrieron un proceso de estandarización y refinamiento a partir de material más antiguo en el siglo VIII adC, lo que concuerda con la antigüedad reseñada por Herodoto y Arctino de Mileto. Un papel importante en esta estandarización parece haber sido jugado por el tirano ateniense Hiparco, quien reformó la recitación de poesía homérica en la festividad Panatenea. Muchos clasicistas sostienen que esta reforma debió haber implicado la confección de una versión canónica escrita. El estudio de las menciones geográficas en La Ilíada desvela que el autor conocía detalladamente la actual costa turca y en particular Samotracia y el río Caistro, cerca de Éfeso. En cambio las referencias a la península griega son escasas y ambiguas. Todo esto indicaría que, de haber sido Homero una persona concreta, se trataría de un autor griego de principios del siglo VIII adC, natural de algunas de las ciudades de la actual costa turca. Sin embargo, otros investigadores mantienen su creencia en la existencia de un Homero real. Se sabe e incluso se puede aventurar tan poco de su vida real que un chiste común es que los poemas «no fueron escritos por Homero, sino por otro hombre del mismo nombre», y el investigador clásico Richmond Lattimore, autor de unas respetadas traducciones poéticas al inglés de ambas épicas, escribió una vez un ensayo titulado Homero: ¿Quién era ella? (Homer: Who Was She?). Samuel Butler era más específico, teorizando que una joven mujer siciliana habría sido la autora de La Odisea (pero no de La Ilíada), una idea sobre la que especuló Robert Graves en su novela La hija de Homero. En griego su nombre es Hómēros, que significa «rehén». Hay una teoría que sostiene que su nombre proviene de una sociedad de poetas llamados los Homēridai, que literalmente significa «hijos de rehenes», es decir, descendientes de prisioneros de guerra. Dado que estos hombres no eran enviados a la guerra al dudarse de su lealtad en el campo de batalla, no morían en batalla. Por tanto se les confiaba el trabajo de recordar la poesía épica local, para recordar los sucesos pasados, en los tiempos anteriores a la llegada de la literatura. La mayoría de los clasicistas están de acuerdo en que independientemente de que hubiera un Homero individual o no, los poemas homéricos son el producto de una tradición oral, una técnica de generaciones de antigüedad que era la herencia colectiva de muchos cantantres-poetas, aoidoi. Un análisis de la estructura y el vocabulario de ambas obras muestra que los poemas contienen frases repetidas regularmente, incluyendo la repetición de versos completos. ¿Podrían La Ilíada y La Odisea haber sido poemas «de formulación oral», compuestos al momento por el poeta usando una colección memorizada de frases y versos tradicionales? Milman Parry y Albert Lord señalaron que una tradición oral tan elaborada, ajena a las culturas literarias actuales, es típica de la poesía épica en una cultura exclusivamente oral. Las palabras cruciales son «oral» y «tradición». Parry comenzó con la segunda. Los trozos de lenguaje repetitivo, afirmó, fueron heredados por el cantante-poeta de sus predecesores, y era útiles para el poeta al componer. Parry llamó a estos trozos de lenguaje repetitivo «fórmulas». Es objeto de debate exactamente cuándo estos poemas podrían haber tomando una forma escrita fija. La solución tradicional es la «hipótesis de la transcripción», en la que un «Homero» iletrado dicta su poema a un escriba en el siglo VI adC o antes. Homeristas más radicales, como Gregory Nagy, objetan que un texto canónico de los poemas homéricos como «escritura» no existió hasta el período helenístico.

Aspectos históricos de los poemas

Véase el artículo principal Troya. Otra cuestión importante es si las historias tienen una posible base real. Los comentarios escritos sobre La Ilíada y La Odisea en el período helenístico (del siglo III al I adC) comenzaban explorando las inconsistencias textuales de los poemas. Los clasicistas modernos continuaron con la tradición. Las excavaciones de Heinrich Schliemann a finales del siglo XIX comenzaron a convencer a los investigadores de que había una base histórica en la Guerra de Troya. La investigación (encabezada por los antes mencionados Parry y Lord) de las épicas orales en serbocroata y en lenguas turcas comenzaron a convencer a los expertos de que largos poemas podían ser preservados con consistencia por culturas orales hasta que alguien se tomase la molestia de ponerlos por escrito. El desciframiento del lineal B en los años 1950 por Michael Ventris y otros convencieron a los investigadores de una continuidad lingüística entre la escritura micénica del siglo XIII adC y los poemas atribuidos a Homero.

Enlaces externos

- [http://www.gpc.edu/~shale/humanities/literature/world_literature/homer.html Colección de enlaces relacionados con Homero] (inglés)
- [http://www.homero.com.mx/index.html Homero]

Referencias bibliográficas

- Rodríguez Adrados, Francisco. Introducción a Homero. Madrid: Editorial Gredos, 1984.
- Wernher, Gretel. Micenas y Homero (A propósito de Ilíada XV 187-193) / Gretel Wernher, Jorge Páramo. Santafé de Bogotá : Instituto Caro y Cuervo, 1995. Categoría:Escritores de Grecia Antigua Categoría:Escritores en griego antiguo Categoría:Poetas de Grecia ja:ホメロス ko:호메로스 ms:Homer simple:Homer th:โฮเมอร์

Poeta

Poesía (< griego ποίησις ['creación'] < ποιέω ['crear']) Es una de las manifestaciones literarias humanas más antiguas que se conoce. La poesía se vale de diversos artificios o procedimientos, a nivel fónico-fonológico como el sonido, semántico y sintáctico como el ritmo o del cabalgamiento de las palabras, así como a la amplitud de significado del lenguaje. Para algunos autores modernos, la poesía se verifica en el encuentro con cada lector, que otorga nuevos sentidos al texto escrito. De antiguos, la poesía es también considerada por muchos autores una realidad espiritual que está incluso más allá del arte; según esta concepción, la calidad de lo poético trascendería el ámbito de la lengua y del lenguaje. Para el común, la poesía es una forma de expresar emociones, sentimientos, ideas y construcciones de la imaginación. Aunque antiguamente tanto el drama como la épica y la lírica se escribían en versos medidos, el término poesía se relaciona habitualmente con la lírica, que de acuerdo la Poética de Aristóteles es el género en el que el autor expresa sus sentimientos y visiones personales. En un sentido más extenso, se dice que tienen "poesía" situaciones y objetos que inspiran sensaciones arrobadoras o misteriosas, ensoñación o ideas de belleza y perfección. Tradicionalmente referida a la pasión amorosa, la lírica en general, y especialmente la contemporánea, ha abordado tanto cuestiones sentimentales como filosóficas, metafísicas y sociales. Sin especificidad temática, la poesía moderna se define por su capacidad de síntesis y de asociación. Su principal herramienta es el tropo o metáfora, es decir la expresión que contiene implícita una comparación entre términos que naturalmente se sugieren unos a los otros, o entre los que el poeta encuentra sutiles afinidades. Algunos autores modernos han diferenciado metáfora de imagen, palabras que la retórica tradicional emparenta. Para esos autores, la imagen es la construcción de una nueva realidad semántica mediante significados que en conjunto sugieren un sentido unívoco y a la vez distinto y extraño.

Orígenes y desarrollo

Hay testimonios de lenguaje escrito en forma de poesía en jeroglíficos egipcios de 25 siglos antes de Cristo. Se trata de cantos de labor y religiosos. El "Poema de Gilgamesh", obra épica de los sumerios, fue escrito con caracteres cuneiformes y sobre tablas de arcilla unos 2000 años antes de Cristo. Los cantos de "La Ilíada" y "La Odisea", cuya composición se atribuye a Homero, datan de ocho siglos antes de la era cristiana. Los Veda, libros sagrados del hinduismo, también contienen himnos y su última versión se calcula fue redactada en el siglo III adC. Por estos y otros textos antiguos se supone justificadamente que los pueblos componían cantos que eran trasmitidos oralmente. Algunos acompañaban los trabajos, otros eran para invocar a las divinidades o celebrarlas y otros para narrar los hechos heroicos de la comunidad. Los cantos homéricos hablan de episodios muy anteriores a Homero y su estructura permite deducir que circulaban de boca en boca y que eran cantados con acompañamiento de instrumentos musicales. Homero menciona en su obra la figura del aedo (cantor) que narraba sucesos en verso al compás de la lira. El ritmo de los textos no sólo tenía la finalidad de agradar al oído, sino que permitía recordar los cantos con mayor facilidad. La poesía lírica tuvo expresiones destacadas en la antigua Grecia. El primer poeta que escogió sus motivos en la vida cotidiana, en el período posterior a la vida de Homero, fue Hesíodo, con su obra "Los trabajos y los días". A unos 600 años antes de Cristo se remonta la poesía de Safo, poeta nacida en la isla de Delfos, autora de odas celebratorias y canciones nupciales (epitalamios) de las que se conservan fragmentos. Anacreonte, nacido un siglo después, escribió breves piezas, en general dedicadas a celebrar el vino y la juventud, de las que sobrevivieron unas pocas. Calino de Efeso y Aquíloco de Paros crearon el género elegíaco, para cantar a los difuntos. Aquíloco fue el primero en utilizar el verso yámbico (contruido con "pies" de una sílaba corta y otra larga). También escribió sátiras. En siglo V adC. alcanzó su cima la lírica coral, con Píndaro. Se trataba de canciones destinadas a los vencedores de los juegos olímpicos. Roma creó su poesía basándose en los griegos. La Eneida, de Virgilio, se considera la primera obra maestra de la literatura latina y fue escrita pocos años antes de la era cristiana al modo de los cantos épicos griegos, para narrar las peripecias de Eneas, sobreviviente de la guerra de Troya, hasta que llega a Italia. La edad de oro de la poesía latina es la de Lucrecio y Catulo, nacidos en el siglo I adC., y de Horacio (maestro de la oda), Propercio y Ovidio. Catulo dedicó toda su poesía a una amada a la que llamaba Lesbia. Sus poemas de amor, directos, simples e intensos, admiraron a los poetas de todos los tiempos. La poesía lírica japonesa, de gran influencia en Europa en el siglo XX, se remonta al siglo VIII dC. y su forma más popular es el haiku, una composición de tres versos de cinco, siete y cinco sílabas, en la que una imagen visual se contrasta con otra, sin comentarios, o a una imagen sigue una reflexión concisa y a la vez fugaz. El haiku, utilizado por el budismo zen para trasmitir sus enseñanzas, influyó en poetas vanguardistas del siglo XX, como el estadounidense Ezra Pound. La poesía trovadoresca y galante se originó en la Provenza, al sur de Francia, y fue el antecedente de la riquísima producción de los poetas italianos del siglo XIII, como Dante Alighieri y Guido Calvalcanti. Poco más tarde, Petrarca llevó a su máxima expresión el llamado "dolce stil nuovo" (dulce estilo nuevo), con su poesía amorosa dedicada a su amada Laura.

Poesía en lengua castellana. Antecedentes

El soneto y el verso de once sílabas de Petrarca fueron decisivos para la poesía española del llamado Siglo de Oro. Lope de Vega, Góngora, Quevedo, cultivaron el soneto y el tema amoroso, aunque también el poema filosófico y el motivo legendario. La conquista del endecasílabo, y en general de los versos de más de ocho sílabas, dividieron la poesía castellana en "arte menor" y "arte mayor". En general, la poesía popular estaba escrita en versos octosilábicos. Durante la Edad Media, esa forma solía ser la de los romances populares, cuyo rescate en el siglo XX se debe a Ramón Menéndez Pidal, autor de "Flor nueva de los romances viejos" (1928). Este romancero anónimo no sólo fue considerado uno de los más antiguos antecedentes de la poesía de la lengua sino que su belleza aracaica resultó sugestiva e inspiradora para poetas contemporáneos, como Federico García Lorca, autor del "Romancero gitano". Otros textos que se consideran fundamentales en la evolución del género en lengua española han sido el anónimo "Cantar del mío Cid", las reflexivas "Coplas a la muerte de su padre", de Jorge Manrique, y las poesías místicas de Juan de Yepes (San Juan de la Cruz), obras estas dos últimas, escritas sin embargo en versos de "arte menor".

Versificación castellana

El arte de combinar rítmicamente las palabras no es lo único que distingue a la poesía de la prosa, pero hasta el siglo XX constituía la mejor forma de diferenciar ambos géneros. La versificación tiene en cuenta la extensión de los versos, la acentuación interna y la organización en estrofas. La rima (coincidencia de las sílabas finales en versos subsiguientes o alternados) es otro elemento del ritmo, igual que la aliteración, que es la repetición de sonidos dentro del verso, como en este de Góngora: "infame turba de nocturnas aves", donde se repite el sonido ur y también se juega una rima asonante en el interior del verso entre infame y ave. La rima es consonante cuando todas las letras de la última sílaba coinciden en dos o más versos próximos. Se llama asonante cuando solo coinciden las vocales. La poesía en lengua castellana se mide según el número de sílabas de cada verso, a diferencia de la poesía griega y de la latina, que tienen por unidad de medida el pie, combinación de sílabas cortas y largas (el yambo, la combinación más simple, es un pie formado por una sílaba corta y otra larga). En la poesía latina los versos eran frecuentemente de seis pies. Por el número de sílabas, hay en la poesía en lengua castellana versos de hasta 14 sílabas, los alejandrinos. Es muy frecuente el octosílabo en la poesía popular, sobre todo en la copla. Las coplas de Manrique se basan en el esquema de versos octosílabos, aunque a veces son de siete, rematados por un pentasílabo. A esta forma se le llama "copla de pie quebrado". La irregularidad silábica es frecuente, incluso en la poesía tradicional. Por ejemplo, en poesías de versos de once sílabas se pueden encontrar algunos de diez o de nueve. Las estrofas (grupos de versos) regulares, de dos, cuatro, cinco y hasta ocho versos o más corresponden a las formas más tradicionales. El soneto, una de las más difíciles formas clásicas, se compone de 14 versos, generalmente endecasílabos (once sílabas) divididos en dos cuartetos y dos tercetos (estrofas de cuatro y de tres versos) con distintas formas de alternar las rimas. La alternancia de sílabas tónicas (acentuadas) y átonas (sin acento) contribuye mucho al ritmo de la poesía. Si los acentos se dan a espacios regulares (por ejemplo, cada dos, tres o cuatro sílabas) esto refuerza la músicalidad del poema. Mantenida esta regularidad a lo largo de todo un poema, se logra un efecto muy semejante al del compás musical. La poesía del siglo XX ha prescindido de la métrica regular, y sobre todo de la rima. Sin embargo, la aliteración, la acentuación y a veces la rima asonante, mantienen la raíz musical del género poético. Nicanor Parra un libro de poesías al que llamó "La cueca larga". Otros invocaron formas musicales clásicas. El estadounidense-británico T. S. Eliot escribió por ejemplo "Cuatro cuartetos".

Véase también

- Verso
- Verso blanco
- Verso libre

Referencia bibliográfica

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Enlaces externos

- [http://miarroba.com/foros/ver.php?id=562045 Foro dedicado a la poesía, autores, obras, estilos, etc] Categoría:Bellas artes Categoría:Géneros literarios Categoría:Literatura 0 ja:詩

Épica

La épica es un género literario en el cual el autor presenta de forma objetiva hechos legendarios o ficticios desarrollados en un tiempo y espacio determinados. El autor usa como forma de expresión habitual la narración, aunque pueden ser también la descripción y el diálogo. Esta alternativa del discurso tiene como origen la observación aristotélica entre mímesis y diegesis, es decir, entre narración y descripción. Sus características son: # Tratan sobre hechos, acontecimientos o peripecias más o menos verdaderos o falsos. # La mayoría de los verbos que se contienen en esas obras literarias están en pasado o pretérito. # El que cuenta los hechos o narrador puede aparecer a veces en la obra o no, pero no está siempre presente como en el género lírico o tampoco desaparece por completo, como ocurre en el género dramático. # La forma preferente que utiliza por lo común la obra literaria épica o narrativa es la prosa o el verso largo (hexámetro, verso alejandrino...) # Tiende a incluir los demás géneros (lírico, dramático, didáctico)y por eso es el que tiene mayor extensión. # Se divide en unidades llamadas capítulos. # Posee las siguientes variantes o subgéneros: epopeya, cantar de gesta, poema épico culto, romance, cuento tradicional, mito, leyenda, relato, novela. Cada uno, a su vez, cuenta con diferentes tipologías o clases de textos, especialmente el mito, el cuento tradicional y la novela.

Subgéneros

El género épico o narrativo se encuentra en todas las literaturas, pues es un género esencial, y se puede dar y se ha dado históricamente en formas muy diferentes. Los sumerios (Epopeya de Gilgamesh), griegos (Iliada, Odisea), romanos (Eneida) e hindúes (Mahabarata) compusieron epopeyas en torno a las hazañas de un héroe arquetípico que representaba los valores tradicionales colectivos de una nación mezclando a dioses y a hombres e incluyendo elementos fantásticos. La epopeya se denominó en la Edad Media europea cantar de gesta (en Islandia, sagas), y en ella empiezan a abundar menos los elementos divinos y fantásticos. Francia compuso la mayoría de ellas y las más influyentes, entre las que destacó la Chanson de Roland o Cantar de Roldán. En España se compuso el Cantar de Mío Cid, entre otros. Los alemanes compusieron el Cantar de los Nibelungos y los sajones el Beowulf. En Inglaterra, no llegaron a reunirse leyendas dispersas en torno a Robin de los Bosques, pero se escribieron en prosa historias sobre un hipotético rey llamado Artus o Arturo. Con el paso a los tiempos modernos la epopeya empezó a estar protagonizada no por héroes y dioses, sino únicamente por personas vulgares cuya única hazaña era la supervivencia o conseguir un mejor status social; de igual manera, las hazañas fantásticas fueron sustituidas por una tendencia realista. Esa fue la gran contribución de novelas como la anónima novela picaresca española Lazarillo de Tormes y, sobre todo, las dos partes del El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha de Cervantes, que desacreditaron por completo los restos de epopeya que venían de la Edad Media, encarnados por los llamados libros de caballería. El Quijote supone, pues, el nacimiento de la novela moderna realista y polifónica, escrita en prosa y cuyos protagonistas son personas vulgares y corrientes que se mueven en ambiente realista sin hechos sobrenaturales y sin que intervengan los dioses. Este tipo de novela se desarrolló extraordinariamente en el siglo XIX, cuando la burguería lo tomó como modelo para exponer sus inquietudes y como espejo de su nueva ideología materialista. La novela realista del XIX es la epopeya de la clase media o burguesía. El poema épico culto tiene por precedente la epopeya griega y romana que intenta reactualizar en los tiempos modernos, generalmente en un estilo lleno de reminiscencias y en rima consonante. A este género pertenecen, por ejemplo, la Divina comedia del florentino Dante Alighieri, Los lusiadas del portugués Luis de Camoens, el Orlando furioso de Ludovico Ariosto, La Araucana del español Alonso de Ercilla, El Bernardo o La victoria de Roncesvalles de Bernardo de Balbuena, La Henríada de Voltaire o el Paraíso perdido del inglés John Milton. El mito es una narración corta que tiene una función cognoscitiva o explicativa, etiológica, frecuentemente de carácter alegórico. El cuento tradicional es una narración anónima de caraácter oral que sirve para pasar el tiempo y se suele contar a los niños. En el siglo XVIII y XIX empezaron a recogerse y estudiarse. Colecciones de cuentos populares son las de los hermanos Grimm en Alemania, o Charles Perrault en Francia. El romance o, en los países nórdicos, balada, es una narración corta en verso, casi siempre de carácter anónimo, surgida en general de la descomposición de los cantares de gesta medievales, aunque pronto fueron compuestos algunos romances y baladas por autores desconocidos imitando los romances viejos. El relato es una narración escrita de autor conocido, con pocos personajes y sin la complicación y meandros de que hace gala la novela clásica. La leyenda, escrita en verso o en prosa, es característica del siglo XIX y narra hechos con alguna base histórica de verdad, pero fabulándose en ellos libremente.

Componentes básicos del género

La intriga

La intriga es la trama o argumento, lo que pasa, lo que se cuenta. La forman los sucesos, expuestos en orden artificial o artístico. La intriga se puede mostrar en el discurso de dos modos: #Desde el comienzo: La sucesión de los acontecimientos parte de un embrión de historia que se desarrolla en una sucesión lineal. #En su transcurso: en pleno nudo argumental, con posteriores retrocesos; el argumento no se desarrolla linealmente. Si el discurso sigue un orden regido por una cronología o temporalidad objetiva, la intriga tiene una escritura lineal. Cuando se altera el orden de los sucesos, la intriga se presenta como discontinua o no lineal. Cuando la intriga se ofrece linealmente, es decir, cuando la relación de los sucesos es acorde con la sucesión lógica de la temporalidad objetiva, la estructura de la intriga progresa hasta alcanzar un momento sublime, llamado clímax argumental. En las novelas de intriga lineal el clímax es el momento de solución definitiva y estable del proyecto emprendido.

El personaje

El personaje de novela no es un ser aislado: la definición de un personaje radica en cómo es y cómo lo ven los otros, qué relaciones establece con sus ayudantes y adversarios. Un personaje está también conformado por el ambiente.

El nombre

La nominación puede ser meramente funcional, pero también puede aportar una significación. El nombre de los personajes es un primer rasgo caracterizador: lo distingue de otros personajes. Esta caracterización puede ser muy elemental cuando es sólo designativa. Pero el nombre puede caracterizar también de un modo expansivo (y no sólo designativo): puede aludir a su incrustación social (La regenta), resaltar un atributo material, describir un rasgo moral (San Manuel Bueno, mártir o El amigo Manso), señalar un oficio, exponer la actitud del narrador.

La caracterización

Caracterizar a un personaje es dotarlo de atributos materiales, temperamentales, morales, ideológicos, etc. Ésta puede ser de dos modos: directa e indirecta. Es directa cuando explícitamente se dice cómo es el personaje. Es frecuente en el relato tradicional. Puede ser hecha por tres sujetos: el narrador, otro personaje y el propio personaje describiéndose a sí mismo.

El espacio

El relato evoca un complejo de experiencias humanas determinadas en el tiempo y en el espacio. El espacio colabora decisivamente en la configuración positiva o negativa del personaje.

El tiempo

La literatura es un arte temporal. Los distintos estratos de temporalidad se podrían resumir así:
- Temporalidad externa o extratextual. Como su nombre indica, es la que se refiere al momento de producción y de consumo de la obra. Habrá, por lo tanto, un tiempo el escritor y un tiempo del lector, que pueden ser o no contemporáneos.
- Temporalidad interna o textual. Ésta, por su parte, está íntimamente relacionado con el contenido de la obra. Así, distinguiremos un tiempo de la aventura (el tiempo de la historia, de lo contado), un tiempo de la escritura (orden en que se narran los sucesos. Si este orden coincide con el tiempo de la aventura, estaremos ante un discurso lineal; si no, ante un discurso discontinuo) y un tiempo de la lectura; es decir, tiempo necesario para que la obra sea leída.

El punto de vista

Se trata de analizar el punto de vista del autor con respecto a lo que nos está contando. Atendiendo a la persona que cuenta la historia y al grado de intervención y conocimiento de la acción, puede establecerse el siguiente esquema:
- Tercera persona limitada: El autor se refiere a todos los personajes en tercera persona, pero describe sólo lo que puede ser visto, oído o pensado por un solo personaje.
- Tercera persona omnisciente: El autor presenta a los personajes en tercera persona y describe todo lo que los personajes ven, oyen, sienten y hechos en los que no hay presente ningún personaje.
- Tercera persona observadora: El autor narra como si contemplara los hechos, pero sin poder adentrarse en el interior de los personajes.
- Primera persona central: El personaje principal, en primera persona, cuenta su propia historia.
- Primera persona periférica: Un personaje secundario narra en primera persona la historia del protagonista que él conoce por estar envuelto en ella.
- Primera persona testigo: Un testigo de la acción que no participa en ella directamente, narra en primera persona los hechos.
- Segunda persona narrativa: Recurso utilizado por la novela moderna. El autor narra en segunda persona.

Épicas griegas arcaicas

- La Titanomaquia
- La Edipoida
- La Tebaida
- Epìgonos
- Alcmeònidas
- las Cipras
- Etiòpida
- La pequeña ilìada
- Saco de Troya
- Los regresos (Nòstoi)
- Teleogonìa
- Tespròcida
- Focaida
- Forònida
- Danaida
- Eumelo de Corinto
- Naupacitas
- Cinetòn
- Asio
- La toma de Ecalia
- Cèrcopes
- Minìada
- Margites
- Paniasis
- Arimaspeas Epica Epica

La Ilíada

La Ilíada es el poema épico más antiguo de la literatura occidental. Escrito por Homero en hexámetros dactílicos en el siglo VIII antes de nuestra era; consta de 15.690 versos. Está escrito en una forma de griego antiguo jamás utilizada en la comunicación cotidiana. Posteriormente, fue dividida en veinticuatro libros y esta convención se ha mantenido hasta el presente prácticamente sin cambios. griego antiguo Tanto la Ilíada como La Odisea fueron consideradas por los griegos de la época clásica y generaciones posteriores como las composiciones más importantes en la literatura de la Antigua Grecia y fueron utilizadas como los fundamentos de la pedagogía griega. Ambas forman parte de una serie de poemas épicos de diferentes autores y extensiones; sin embargo, únicamente han sobrevivido fragmentos de los otros poemas.

Argumento

Esta composición narra un breve pasaje, de sólo 51 días, sucedido durante el décimo y último año de la guerra de Troya (Troya era también conocida como "la ventosa Ilión"). Comienza con la cólera de Aquiles, hijo de Peleo, contra Agamenón, jefe de la expedición griega, quien le exige la entrega de la esclava Briseida, lo que lleva a Aquiles a abandonar el combate. La muerte de Patroclo a manos del príncipe troyano Héctor hará que Aquiles vuelva a la lucha para vengar a este íntimo amigo (y, en algunas interpretaciones, amante). Finaliza el poema con los funerales de Héctor, muerto por Aquiles, quien ha arrastrado el cadáver por la arena, sujeto a su carro, frente a las murallas de la ciudad. El vencedor devuelve el cuerpo de Héctor a Príamo, su padre, cuando éste llega a la tienda del griego para reclamarlo, provocando el único momento de ternura en el relato, ya que Aquiles ve en el anciano la imagen de Peleo. Ni el trasfondo ni los primeros años de la guerra (el rapto de Helena del palacio del rey de Esparta, Menelao, llevado a cabo por Paris) ni el final de la guerra (la muerte de Aquiles y la estratagema del obsequio de un caballo gigantesco de madera, el Caballo de Troya, que permite a los griegos introducirse en la ciudad y destruirla) se relatan directamente en el poema.

Repercusión

Se conservan manuscritos de La Ilíada del siglo II a.C., aunque se tiene constancia de la existencia de uno anterior al año 520 a.C., que se utilizaba en Atenas para recitarlo en las fiestas en honor de Atenea. Posteriormente su copia se generalizó, sobre todo en Europa (a partir del siglo XIII) y en Bizancio (siglos IX al XV). Ya en la antigüedad clásica se consideraba este poema como historia real y a sus personajes como modelo de comportamiento y heroísmo a imitar. Era práctica habitual su estudio y la memorización de extensos episodios.

Personajes

Como poema épico, La Ilíada contiene en ocasiones un gran número de confusos personajes. La parte final del segundo libro (llamado a menudo el Catálogo de barcos) está dedicado en su totalidad a enumerar los diferentes caudillos. Muchas de las escenas de batalla esbozan personajes que eran rápidamente aniquilados. Los principales adversarios son:
- El héroe griego Aquiles, jefe de los Mirmidones y Hector príncipe de Troya.
- Patroclo, amigo de Aquiles cuya muerte desata su ira sobre Hector.
- Agamenón, comandante supremo del ejército griego.
- Paris, príncipe troyano y hermano de Héctor.
- Deidades griegas, tales como Zeus, Afrodita y Atenea que aparecen predominantemente como manipuladores de los seres humanos.

Véase también

- La Odisea
- La Eneida En Castellano:
- [http://www.cpel.uba.ar/ebooks/eam/ebook_view.php?ebooks_books_id=4 La Ilíada (ebook)] [http://www.cpel.uba.ar/ebooks/ Biblioteca Digital Carlos Pellegrini]
- [http://www.iliada.com.mx/ ILIADA: la historia sobre la Guerra de Troya]
- [http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/OtrosAutoresdelaLiteraturaUniversal/Homero/Iliada/index.asp bibliotecasvirtuales.com - La Ilíada] Ilíada, La Ilíada, La Ilíada, La Ilíada La ja:イリアス ko:일리아스 ms:Iliad

Guerra de Troya

La guerra de Troya fue una guerra contra la ciudad de Troya en Asia Menor por los ejércitos griegos, tras el rapto (o fuga) de Helena de Esparta por Paris de Troya (o Ilión). Esta guerra es la figura central de la mitología griega y fue narrada en un ciclo de poemas épicos de los que solo dos nos han llegado intactos, La Ilíada y La Odisea de Homero. La Ilíada describe un episodio de esta guerra, y La Odisea narra el viaje de vuelta a casa de uno de los líderes griegos. Otras partes de la historia y versiones diferentes, fueron elaboradas por poetas griegos posteriores, y por el poeta romano Virgilio en su Eneida. Los antiguos griegos creían que los hechos que Homero relató eran ciertos. Creían que esta guerra había tenido lugar en los siglos XIII adC o XII adC, y que Troya estaba situada cerca de los Dardanelos en el noroeste de la actual Turquía. En tiempos modernos, tanto la guerra como la ciudad son consideradas mitólogicas. En 1870 el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann excavó un lugar en ese área, donde creía que estaba la ciudad de Troya, hallando los restos superpuestos de asentamientos humanos de distintas épocas. No existen evidencias que la Troya de Homero haya existido. Muchos historiadores creen que los relatos de Homero son una fusión de historias de sitios y expediciones de los griegos de la Edad de bronce o del periodo micénico, y no describe hechos reales. Los que piensan que las historias de la guerra de Troya derivan de algún conflicto real, lo fechan entre 1200 adC y 1300 adC. =El mito de la guerra de Troya=

Antecedentes

Peleo y Tetis, la manzana, y el juicio

Zeus se convierte en rey de los dioses tras destronar a su padre Crono; Crono a su vez había destronado a su padre Urano. Zeus escucha una profecía en que él a su vez será destronado por uno de sus hijos. Otra profecía dice que un hijo de la ninfa Tetis, con la que Zeus tuvo una relación, sería más grande que su padre. Posiblemente por alguna de estas razones, Tetis se casó por orden de Zeus con un anciano rey, Peleo. Peleo y Tetis tuvieron un hijo llamado Aquiles quien según otra profecía, moriría joven en Troya. Con la esperanza de protegerle, cuando era un niño su madre lo bañó en la laguna Estigia, haciendolo invulnerable excepto en el talón por donde lo sujetó. Creció para ser el mayor guerrero de todos los mortales. Todos los dioses fueron invitados a la boda de Peleo y Tetis, excepto Eris, o Discordia. Insultada, se hizo invisible y dejó sobre la mesa una manzana de oro en la que estaba inscrita la palabra Kallisti, (Para la más hermosa). La manzana fue reclamada por Hera, Atenea, y Afrodita. Pelearon implacablemente por ella y ninguno de los demás dioses ofreció apoyo a alguna de las contendientes por temor a granjearse la enemistad de las otras dos. Finalmente, Zeus resolvió el asunto nombrando árbitro a Paris, un príncipe de Troya, que había sido criado como pastor a raíz de una profecía, según la cual sería el causante de la caída de Troya. Las diosas quisieron sobornar a Paris, y así, Atenea le ofreció sabiduría, destreza en la batalla y las habilidades de los grandes guerreros; Hera le ofreció poder político y el control de toda Asia, y Afrodita le ofreció el amor de la mujer más bella del mundo. Paris concedió la manzana a Afrodita, y regresó a Troya.

El rapto de Helena

La mujer más bella del mundo era Helena, una de las hijas de Tíndaro, rey de Esparta. Su madre fue Leda, que fue seducida por Zeus en forma de cisne; los informes difieren sobre cuál de los cuatro hijos de Leda lo eran de Zeus y cual de Tíndaro. Helena tenía montones de pretendientes, y su padre estaba poco dispuesto a elegir uno por miedo a que los otros tomasen represalias. Finalmente, uno de los pretendientes, Odiseo de Ítaca (Ulises en la mitología romana) propuso un plan. Hizo prometer a todos defender el matrimonio de Helena con quien ella eligiese. Ella eligió a Menelao, quien humildemente no hizo la petición por sí mismo, sino enviando a su hermano Agamenón en su lugar. Los dos hermanos vivían en la corte de Tíndaro desde que fueron desterrados de Argos, tras que su padre, Atreo, fuese asesinado y su trono usurpado por su hermano Tiestes y su hijo Egisto. Menelao heredó el trono de Esparta de Tíndaro, con Helena como su reina y Agamenón, casado con la hermana de Helena, Clitemnestra, recuperó el trono de Argos. Enviado a hacer tratos diplómaticos a Esparta, Paris se enamoró de Helena y, con la ayuda de Afrodita, la raptó o la sedujo, y la llevó de regreso a Troya como su esposa. Todos los reyes y príncipes de Grecia fueron llamados a cumplir su juramento y recuperarla.

La jefatura de las tropas

Odiseo estaba casado con Penélope y tenía un hijo, Telémaco. Para evitar ir la guerra, se fingió loco y sembró sus campos con sal. Palamedes fue más listo que él y puso a su hijo delante del arado, y Odiseo se incorporó al no estar dispuesto a matar a su hijo, revelando su cordura y viendose obligado a ir a la guerra. El adivino Calcas auguró que nunca podría ser conquistada la ciudad de Troya sin que Aquiles participara en la batalla. Su madre Tetis, sabiendo que Aquiles moriría si iba a Troya, lo disfrazó de mujer en la corte del rey Licomedes en Esciro. Allí tuvo una relación amorosa con la hija del rey Deidamia, de la que tuvieron un hijo, Neoptólemo. Finalmente, se reunió una flota de mas de mil barcos al mando de Agamenón. Al poco de zarpar los vientos cesaron. El adivino Calcas auguró que la diosa Artemisa estaba castigando a Agamenón por matar un ciervo sagrado (o matar un ciervo en un bosque sagrado) y alardear que era mejor cazador que ella. La única forma de apaciguar a Artemisa, era sacrificar a la hija de Agamenón Ifigenia. En el último momento Artemisa sustituyo a la joven por un ciervo y la llevó a Taurida donde fue sacerdotisa de su culto, sacrificando a todo extranjero que allí llegaba para que la sacrificaran. Hesíodo dijo que se convirtió en la diosa Hécate. Los griegos también llevaron los huesos de Pélope, padre de Atreo y abuelo de Agamenón y Menelao para ayudarles a ganar la guerra. Un oráculo auguró que sería necesario para conseguir la victoria.

La guerra

Télefo

Cuando los griegos partieron a la guerra de Troya, casualmente pararon en Misia, regida por Télefo. En la batalla, Aquiles hirió a Télefo y su herida no cicatrizaba. Télefo pregunto al oráculo y este vaticinó "el mismo deberá curarte". Télefo fingió ser un mendigo y pidió a Aquiles que le ayudase a cicatrizar su herida. Aquiles rehusó alegando no tener conocimientos médicos. Odiseo dijo que la lanza había causado la herida y la lanza podría cicatrizarla. Se pusieron pedacitos de la lanza sobre la herida y esta cicatrizó. Télefo les indicó el camino a Troya agradecido por su curación.

Filóctetes

Filóctetes era un amigo de Heracles (Hércules en la mitología romana) y, ya que encendió la pira funeraria de Heracles cuando nadie más quiso hacerlo, recibió su arco y sus flechas. Navegó con siete barcos repletos de hombres a la guerra de Troya, donde planeaba luchar en el bando de los griegos. Se detuvieron en un isla para conseguir suministros y allí Filóctetes fue mordido por una serpiente. La herida se infectó y desprendía un gran hedor; Odiseo avisó y los Atreidas ordenaron a Filóctetes permanecer en Lemnos. Medón tomó el mando de los hombre de Filóctetes, quien permaneció solo en Lemnos durante diez años.

La llegada

El oráculo profetizó que el primer griego que pisaría tierra en la guerra de Troya sería el primero en morir. Protesilao, lider de los filaceos, satisfizo esta profecía. Su mujer, Laodamia, lo siguió a la muerte. Hector mató a Protesilao y Laodamia se suicidó a causa del dolor. Tras la muerte de Protesilao, su hermano Podarces, fue a la guerra en su lugar. Los griegos sitiaron Troya durante nueve años. Hubo algunas escaramuzas con Troya y sus aliados. Las tropas griegas saquearon una ciudad cercana y Agamenón tomo como esclava a Criseida, hija de Crises, sacerdote de Apolo. Cuando Crises intentó pagar su rescate fue maltratado, así que pidió a Apolo que castigase a lo griegos, y la armada fue azotada por una plaga (epidemia).

Criseida y Briseida

Los hechos de la Ilíada comienzan aquí. El oráculo dijo a Agamenón que entregase a Criseida. Enojado por esto, y con Aquiles que garantizó la protección del oráculo, Agamenón tomó a la concubina de Aquiles, Briseida. Aquiles y Agamenon discutieron y Aquiles se negó a luchar. Aunque los griegos estaban destinados a ganar la guerra, Aquiles pidió a su madre Tetis que intercediera ante Zeus para asegurarse que a los griegos les fuese mal hasta que Agamenón se disculpase ante él. Los siguientes días los griegos fueron duramente castigados en la batalla y los principales guerreros salvo Ayax fueron heridos gravemente. Los troyanos, liderados por Héctor, avanzaban sin parar sobre las posiciones griegas. En vista del peligro, Aquiles dejó que su compañero Patroclo llevase su armadura y liderase las tropas en la batalla. Héctor dio muerte a Patroclo y se quedó con la armadura de Aquiles. Loco de dolor, Aquiles juró venganza, mató a Héctor y arrastró su cuerpo atado a su carro rodeando Troya por tres veces. Se negó a devolverlo a los troyanos para los ritos funerarios hasta que Príamo en persona fue a suplicarle que lo devolviese, con lo que se ablandó y declaró una tregua de doce días mientras durasen los funerales de Héctor. La narración de la Ilíada termina aquí.

La muerte de Aquiles

Poco después de la muerte de Hector, Aquiles venció a Menón de Etiopía, Cycnus de Colonae y a la amazona Pentesilia (con quien Aquiles tuvo una aventura según algunas versiones). Fue muerto por Paris — bien de un flecha en su talón, o en anteriores versiones con una daga en la espalda (o talón), mientras visitaba a la princesa troyana Polyxena, durante una tregua. Ambas versiones niegan a su asesino ninguna clase de valor, afirmando que Aquiles permanecía invicto en el campo de batalla. Sus huesos fueron mezclados con los de Patroclo, y hubo juegos funerarios. Como Ayax, se representa viviendo tras su muerte en la isla de Leuke en la desembocadura del Danubio.

La armadura de Aquiles/la muerte de Ayax

La armadura de Aquiles era motivo de disputa entre Odiseo y Ayax. Compitieron por ella, resultando vencedor Odiseo. Ayax, encolerizado, juró matar a sus compañeros; comenzó a matar ganado (pensando que eran soldados griegos), y posteriormente a sí mismo. Los griegos capturaron a Heleno, hijo del rey Príamo, un profeta y lo torturaron hasta que dijo bajo qué circunstancias podrían tomar Troya. Heleno dijo que ganarían si recuperaban las flechas de Heracles (que estaban en poder de Filóctetes); robaron la estatua troyana de Palas Atenea y convencieron al hijo de Aquiles (Neoptólemo) de que fuese a la guerra. Neoptólemo estaba oculto de la guerra en Esciros pero los griegos le localizaron. Odiseo y Neoptólemo trajeron a Filóctetes de Lemnos. La herida de Filóctetes fue curada por Macaon o Asclepio. Filóctetes mataría a Paris.

Diomedes

Diomedes casi mató a Eneas en la batalla, pero su madre Afrodita, lo salvó. Diomedes hirió a Afrodita y ella dejó caer a su hijo huyendo al Monte Olimpo. Eneas fue ocultado en una nube por Apolo, que lo llevó a Pérgamo, un lugar sagrado en Troya. Artemisa curó a Eneas allí. Diomedes lucho con Héctor y vio a Ares, el dios de la guerra, luchando del lado de los troyanos. Diomedes mandó a sus soldados retirarse lentamente. Hera, la madre de Ares, le vio interferir y pidió permiso a Zeus, padre de Ares, para conducirle lejos de la batalla. Hera alentó a Diomedes a atacar a Ares y arrojó su lanza al dios. Atenea dirigió la lanza hacia el cuerpo de Ares que gritó de dolor y regresó al Monte Olimpo obligando a los troyanos a retroceder.

El caballo de Troya

El cerco de Troya duró diez años. Los griegos idearon una nueva treta - un gran caballo de madera hueco. Fue construido por Epeius y lo ocuparon soldados griegos liderados por Odiseo. El resto de la armada griega fingió partir y los troyanos aceptaron el caballo como una ofrenda de paz. Un espía griego Sinon, convenció a los troyanos de que el caballo era un regalo a pesar de las advertencias de Laoconte y Casandra. Los troyanos hicieron una gran celebración y cuando los griegos salieron del caballo, la ciudad entera estaba bajo el sueño de la bebida. Los guerreros griegos abrieron las puertas de la ciudad para permitir la entrada a la ciudad al resto de las tropas y la ciudad fue saqueada sin piedad.

La muerte de Palamedes

Odiseo nunca perdonó a Palamedes que le enviase a la guerra de Troya (Palamedes desenmascaró a Odiseo como un farsante cuando fingía estar loco). Cuando Palamedes aconsejó a los troyanos volver a casa, Odiseo le acusó de ser un traidor, fraguó falsas evidencias y encontró a un falso testigo contra él. Palamedes fue lapidado hasta la muerte.

Consecuencias

El fantasma de Aquiles se apareció a los supervivientes de la guerra, pidiendo que Polyxena, la princesa troyana, fuese sacrificada antes que ninguno pudiese partir. Neoptólemo lo hizo. Según la Odisea, la flota de Menelao fue empujada por tormentas hacia Creta y Egipto de donde no pudieron continuar la navegación por la ausencia de vientos. Menelao tuvo que atrapar a Proteo, una deidad marina para averiguar qué sacrificios a los dioses debían hacer para garantizarse una travesía segura. Proteo también dijo a Menelao que estaba destinado al Elíseo (cielo) tras su muerte. Menelao regresó a Esparta con Helena. Tuvieron una hija, Hermione. Tras la guerra, el barco de Idomeneo fue alcanzado por una terrible tormenta. Idomeneo prometió a Poseidón que sacrificaría el primer ser viviente que viese cuando volviese a casa si Poseidón salvaba su barco y su tripulación. El primer ser vivo al que vio fue su hijo, así que lo sacrificó. Los dioses estaban enfadados con el asesinato de su hijo y lo enviaron al exilio a Calabria en Italia (Virgilio III, 400). Según otra versión, sus propios súbditos en Creta lo enviaron al exilio porque llevó consigo una plaga desde Troya. Huyó a Calabria, y posteriormente a Colofón, en Asia Menor, donde murió. En otra versión, la plaga azota Creta como castigo por el acto de Idomeneo. Casandra fue raptada por Ayax el joven, y llevada como concubina de Agamenón. Agamenón regresó a su hogar en Argos. Su esposa Clitemnestra (hermana de Helena) tuvo una relación con Egisto, hijo de Tiestes, primo de Agamenón que conquistó Argos antes que Agamenón lo retomara. Posiblemente como venganza por la muerte de Ifigenia, Clitemnestra se conjuró con su amante para matar a Agamenón. Casandra pronosticó este asesinato y avisó a Agamenón, pero el la ignoró. Fue asesinado en un banquete o en su baño, según diferentes versiones. Casandra también fue asesinada. El hijo de Agamenón, Orestes, que había estado lejos, regresó y conspiró con su hermana Electra para vengar a su padre. Mataron a Clitemnestra y a Egisto. Orestes se caso con Hermione y retomó Argos, convirtiéndose en rey de todo el Peloponeso. Neoptólemo tomó a Andrómaca y Heleno como esclavos, casándose con Andrómaca. Se enemistó con Orestes porque Menelao le había prometido a su hija Hermione a él, pero luego quiso que se casase con Neoptólemo. Lucharon, y Neoptólemo murió. Heleno se casó con Andrómaca y reinaron sobre una colonia de troyanos exiliados en lo que una vez había sido el reino de Aquiles. Allí lo encontró Eneas en su viaje a Italia. La reina Hecuba de troya esclavizada por los Aqueos. Licaon fue esclavizado por Aquiles. Posteriormente fue asesinado cuando trataba de escapar. Puesto que Antenor, cuñado de Príamo, había ayudado a devolver a Helena a los griegos, se le perdonó la vida. Eneas lideró un grupo de supervivientes lejos de la ciudad, incluyendo a su hijo Ascanio, su trompeta Miseno, su padre Anquises, el médico Iapyx. Su mujer Creusa fue asesinada durante el saqueo de la ciudad. Huyeron de Troya en varios barcos, buscando establecerse en un nuevo hogar. Arribaron a varios países cercanos que no se mostraron hospitalarios, finalmente les fue profetizado que debían volver a la tierra de sus antepasados. Primero lo intentaron en Creta, que Dardano había colonizado, pero lo encontraron arrasado por la misma plaga que había expulsado a Idomeneo. Encontraron a la colonia dirigida por Heleno y Andrómaca, pero rehusaron permanecer ahí. Tras siete años llegaron a Cartago, donde Eneas tuvo un romance con Dido. Finalmente los dioses les ordenaron continuar (Dido se suicidó), y llegaron a Italia. Aquí una prefetisa le llevó al inframundo y predijo la grandeza de Roma, que sería fundada por su gente. Negoció un asentamiento con el rey local Lavinio, y se casó cun su hija Lavinia. Esto desencadenó una guerra con otras tribus locales, pero finalmente se fundó el asentamiento de Alba Longa, regido por Eneas y el hijo de Lavinia Silvio. Trescientos años después, según el mito romano, sus descendientes Rómulo y Remo fundaron Roma.

Participantes

Participantes por el lado griego

#Acamas #Aquiles #Agamenón #Ayax el grande #Ayax el joven #Alcmaeon #Antilochus #Asclepio #Atenea #Automedon #Canopus #Diomedes #Glauco #Epeius #Eteoneus #Eumelus #Euryalus #Eurybatus #Eurypylus #Halaesus #Hera #Idomeneus #Macaón #Medón #Menelo #Meriones #Neoptólemo #Nestor #Nireus #Odiseo #Patroclo #Filóctetes #Podarces #Polidarius #Polypoetes #Scamander #Sinon #Stentor #Sthenelus #Teucer #Thersander #Thersites #Xanthus

Participantes por el lado troyano

#Ainia #Anquises #Andrómaca #Antibrote #Antifo #Afrodita #Ares #Ascanio #Astianacte #Casandra #Cebriones #Cleite #Coroebus #Cycnus #Deiphobus #Dolon #Eneas #Euphorbus #Eurypylus #Eurytion #Héctor #Hécuba #Heleno #Hicetaon #Iapyx #Licaon #Memnon #Mygdon #Pandaro #Paris #Penthesilea #Phorcys #Polites #Poludamas #Polixena #Poseidón #Príamo #Rhesus #Sarpedon #Telamon #Tenes #Teucer #Troilo #Dos hijos de Merops (Adrasto y Amfio)

Ejércitos del lado griego

#Aquea #Argos #Creta #Egina #Esparta #Iolcus #Ítaca #Locris #Mirmidones #Pherae #Phylacians #Tesalia

Ejercitos del lado troyano

#Las Amazonas #Colonae #Etiopía #Licia #Frigia #Tracia #Troya

Personaje/Verdugo

Afiliación desconocida

#Ascalapho #Meges #Mentes, rey de los cicones #Mentes, rey de los tafianos

Enlaces externos

- [http://www.calliope.free-online.co.uk/ La guerra de Troya] con excelentes reproducciones de arte clásico representando la guerra de Troya
- [http://www.archaeology.org/0405/etc/troy.html/ ¿Hubo una guerra de Troya?] De Archeology, una publicación del Archeological Institute of America. Mayo/Junio 2004
- [http://www.androphile.org/preview/Library/Mythology/Greek/Achilles/Achilles_and_Patroclus.htm/ El mito de Aquiles y Patroclo] - Las vidas de Aquiles y Patroclo. Troya, Guerra de Categoría:Mitología griega Categoría:Grecia Antigua ja:トロイア戦争 ko:트로이 전쟁 simple:Trojan War

Edipo

Edipo es el rey mítico de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, que mató, sin saberlo, a su propio padre y desposó a su madre. Yocasta Al nacer Edipo, el oráculo de Delfos auguró a Layo que su hijo le daría muerte y desposaría a su mujer. Layo, queriendo evitar tal destino, ordenó a un súbdito que matara a Edipo, pero éste en cambio lo abandonó en el monte Citerón colgado de un árbol por los pies. Un pastor halló el bebé y lo entregó al rey Pólibo de Corinto. Peribea o Mérope, la esposa de Pólibo y reina de Corinto, se encargó de la crianza del bebé, llamándolo Edipo, que significa "de pies hinchados". Al llegar a la adolescencia Edipo visitó al oráculo de Delfos, quien le auguró que mataría a su padre y luego desposaría a su madre. Edipo, creyendo que sus padres eran quienes lo habían criado, decidió no regresar nunca a Corinto para huir de su destino. En su viaje, en el camino hacia Tebas, Edipo encuentra a Layo y lo mata en una contienda sin saber que era el rey de Tebas y su propio padre. Más tarde Edipo encuentra a la esfinge, un monstruo que daba muerte a todo aquel que no pudiera adivinar su acertijo, atormentando al reino de Tebas. Edipo responde correctamente el acertijo, tras lo cual la esfinge, furiosa, se suicida, salvando así a Tebas. Como consecuencia, Edipo es nombrado rey y se casa con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre, y tiene con ella cuatro hijos. Finalmente Edipo descubre que Layo era su verdadero padre, y al saber Yocasta que Edipo era en realidad su hijo, se da muerte. Al ver esto, Edipo se quita la vista y abandona el trono de Tebas. La leyenda inspiró a Sigmund Freud su teoría del complejo de Edipo.
- Sófocles
- Psicología
- Patricidio
- Complejo de Edipo

Enlaces externos

Categoría:Mitología griega ja:オイディプス

Ceguera

La ceguera es la pérdida del sentido de la vista. La ceguera puede ser total o parcial; existen varios tipos de ceguera dependiendo del grado y tipo de pérdida de visión, como la visión reducida, la ceguera parcial (de un ojo) o el Daltonismo.

Tipos de ceguera

La ceguera se clasifica dependiendo de dónde se ha producido el daño que impide la visión. Éste puede ser en: # Las estructuras transparentes del ojo, como las cataratas y la opacidad de la córnea. # La retina, como la degeneración macular y la retinitis pigmentaria. # El nervio óptico, como el glaucoma o la diabetes. # El cerebro.
- Braille
- Discapacidad
- Perros guía
- Vida independiente

Enlaces externos

- [http://www.once.es ONCE (Organización Nacional de Ciegos de España)]
- [http://salud.discapnet.es/discapacidades+y+deficiencias/deficiencias+visuales/index.htm Descripción de deficiencias visuales (Disc@pnet)]
- [http://www.once.es/home.cfm?id=619&nivel=4&orden=6 Braillín, un muñeco atractivo para cualquier niño, con o sin discapacidad, que permite familiarizarse con el sistema de escritura y lectura braille].
- [http://es.groups.yahoo.com/group/vidaindependiente/ Foro de Vida Independiente]
- [http://www.minusval2000.com/relaciones/vidaIndependiente/ Comunidad virtual del Foro de Vida Independiente] Categoría:Oftalmología Categoría:Discapacidad ja:失明 simple:Blindness

Siglo VIII adC

Siglo: (siglo IX adC - siglo VIII adC - siglo VII adC) Década: 800 adC - 790s adC - 780s adC - 770s adC - 760s adC - 750s adC -
740s adC - 730s adC - 720s adC - 710s adC - 700s adC ---- Formalmente el siglo VIII adC comprende los años 800 adC - 701 adC ambos incluidos. Características del siglo VIII adC:
- Demografía y estadística

Acontecimientos relevantes

- Ciencia y Tecnología
- Guerras y Política
- Desastres
- Cultura

Personas relevantes

- ---- Si Vd. realiza alguna aportación en este sentido, le rogamos que consulte previamente la sección de plantillas de cronología, para así lograr una coherencia entre todos los autores. ----- Categoría: Siglo VIII adC ja:紀元前8世紀 ko:기원전 8세기

Atenas

Atenas (en griego Αθήνα, Azína) es la capital de Grecia. Se llama así en honor a la diosa Atenea, su protectora. Fue cuna de una de las primeras democracias formales de las que se tiene constancia y es el lugar donde se encuentra el Partenón. La antigua ciudad portuaria del Pireo ha sido absorbida por la nueva Atenas. En la actualidad, la ciudad tiene una población de aproximadamente 3.7 millones de habitantes, más de un tercio de la población total de Grecia. La ciudad propiamente tiene 500 kilómetros cuadrados pero con el área metropolitana suma unos 4000 kilómetros cuadrados convirtiéndola en una de las áreas metropolitanas más grandes de Europa tanto en extensión como en población. Está servida por un aeropuerto abierto y de nueva construcción, el Aeropuerto Eleftherios Venizelos, situado a unos 40 minutos en coche del centro de la ciudad. La ciudad cuenta con un excelente servicio de transportes entre los que cuenta con una de las redes más modernas de Metro del mundo, servida actualmente por 4 líneas y la cual está en constante expansión con un ambicioso plan de cobertura para el año 2012. Actualmente la red cubre 91 km. Las líneas cubren los siguientes trayectos: Línea 1: Pireo-Kifissia Línea 2: Agios Antonios-Agios Dimitrios Línea 3: Monastiraki-Aeropuerto Línea 4: Estación de Tren central-Aeropuerto A esto hay que sumarle un tren de superficie estilo Tram que cuenta con dos líneas más una línea suburbana recientemente estrenada que une la Estación Central con la ciudad suburbana de Corinto a 88 kms. Además cuenta con la flota de buses a gas más extensa de Europa. La mayoría de estas mejoras se realizaron para capacitar a la ciudad para los juegos olímpicos de 2004.

Historia

La historia de los Atenienses comienza con un mito. Antes, la gente de Atenas, al igual que la de todo el mundo y de todo tiempo, contaba sobre sus propios orígenes historias bastante semejantes a las fábulas; pero no se trataba de historias inventadas ex novo: eran el reflejo de verdades parciales, deformadas y remotas, de hecho irrecuperables, transmitidas de viva voz de generación en generación, casi con toda seguridad mediante cantos y baladas. Y en esas historias el origen de todo era una diosa, que posteriormente pasaba a formar un todo con la ciudad puesto que tenía prácticamente el mismo nombre: Atenea. Es un nombre muy antiguo, no griego, como indica la sílaba final -na, un sufijo etrusco. Atenas fue fundada por el legendario Cécrope, que era una mezcla de hombre y serpiente. Suele ser considerado el primer rey auténtico de Atenas, bajo cuyo reinado Atenea se convirtió en patrona de la ciudad. La historia de Atenas con este nombre se considera que comienza en el siglo XVII a.C.; siendo así la ciudad capital más antigua del mundo occidental. Sin embargo, se sabe que ya había poblaciones griegas de jonios en la zona de Atenas desde aproximadamente 2000 a.C.

Lugares de interés

- La Acrópolis, con el Partenón, Erecteion, Propileos...
- Ágora.
- Arco de Adriano.
- Jardines Nacionales, plantados en el Siglo XIX.
- Kerameikon.
- Monte Licabeto.
- Monumento de Filopapos.
- Monumento de Lisícrates.
- Museo Arqueológico Nacional.
- Museo Benaki.
- Olimpeion.
- Plaka.
- Plaza de Monastiraki, donde se sitúa un colorido mercadillo callejero y un monasterio ortodoxo que da nombre al lugar.
- Plaza de Syndagma, corazón de la Atenas moderna.
- Pnyx.
- Puerto de El Pireo.
- Torre de los Vientos.
- Universidad de Atenas
- Universidad de Economía y Negocio de Atenas

Atenas Olímpica

Atenas fue la anfitriona en 1896 de los I Juegos Olímpicos de Verano, los Juegos Intercalados de 1906 y los Juegos Olímpicos de 2004.

Véase también

- Aglomeraciones urbanas en la UE
- Democracia ateniense
- Imperio ateniense Categoría:Capitales nacionales Categoría:Localidades de Grecia Categoría:Ducados ja:アテネ ko:아테네 simple:Athens th:เอเธนส์ zh-min-nan:Athína

Canon

La palabra canon puede referirse a:
- En música, un canon es una composición en contrapunto en la que varias voces entran alternativamente imitándose.
- En antropología, el canon es la regla de las proporciones humanas, aceptada por consenso.
- En economía, un canon es un impuesto que grava a un determinado bien o prestación.
- Canon es una empresa dedicada a la fabricación de material ofimático y fotográfico.
- En electrónica, el canon o XLR-3 es un conector balanceado.

Turquía

La República de Turquía (Türkiye Cumhuriyeti), o simplemente Turquía (Türkiye) está situada entre Asia (97% de su territorio) y Europa (3% de su territorio). La península de Anatolia entre el Mar Negro y el Mediterráneo forma el «corazón» del país. Limita al noreste con Georgia, al este con Armenia y la República autónoma de Naxçiván (perteneciente a Azerbaiyán), al sudeste con Irán, al norte con el mar Negro, al oeste con Grecia, el mar Egeo y Bulgaria, y al sur con Iraq, Siria y el mar Mediterráneo.

Historia

La moderna República de Turquía fue fundada en 1923 por Mustafa Kemal Atatürk tras el derrumbamiento del Imperio otomano al final de la Primera Guerra Mundial. Atatürk se convirtió así en el constructor de Turquía y lideró un proceso de transformaciones encaminadas a hacer de este país un Estado moderno. Turquía y la UE

Gobierno y política

Turquía es una república parlamentaria y la Constitución dispone que es un estado democrático, laico, social y de derecho. El poder legislativo reside en la Gran Asamblea Nacional de Turquía, compuesta por 550 diputados elegidos para una legislatura de cinco años con los votos de los ciudadanos turcos mayores de 18 años. El presidente y el primer ministro se dividen las funciones y el poder ejecutivo de forma semejante al sistema de gobierno francés.

Organización político-administrativa

Turquía es un Estado unitario que se divide administrativamente en 81 provincias, al frente de cada una de las cuales se halla un gobernador designado por el Gobierno central. gobernador

Geografía y Clima

Turquía es un país entre Asia y Europa. Ocupa la mayor parte de Asia Menor, sin embargo el territorio que rodea a Estambul en la región de Tracia, es europeo. Estas dos partes de su territorio están separadas por el canal de Bósforo.

Clima

Economía

La economía dinámica de Turquía es una mezcla compleja de industria moderna y agricultura tradicional, conservando esta última un 40% de empleo hacia el año 2001. Posee un sector privado en estado de crecimiento rápido y estable, sin embargo el estado juega aún un rol básico en la industria, actividades bancarias, transporte y comunicaciones. La industria más importante de Turquía y su principal producto de exportación son sus telas y ropas, aún mayoritariamente en manos privadas. En años recientes la situación económica de Turquía se ha caracterizado por un crecimiento económico errático y graves desbalances. El crecimiento de su PIB real ha excedido el 6% durante varios años, pero su fuerte expansión ha sido interrumpida por agudos declives en 1994, 1999 y 2001. Mientras tanto, el déficit fiscal del sector privado ha excedido regularmente el 10% de PIB - debido en gran medida a la fuerte presión sobre pagos de intereses, lo cual en 2001 concentró más del 50% del gasto central del gobierno - mientras que la inflación se ha mantenido en el rango elevado de dos dígitos. Tal vez a causa de estos problemas, las inversiones extranjeras directas en Turquía se mantienen relativamente bajas (menos de 1 billón de dólares estadounidenses al año). A finales del año 2000 y comienzos del 2001, un creciente déficit comercial y serias inestabilidades en el sector bancario hundieron la economía en una crisis, la cual forzó a Ankara a flotar la lira y empujar el país hacia una recesión. Los resultados hacia el 2002 fueron positivos, en parte gracias al apoyo económico del FMI. El lento crecimiento global y las fuertes tensiones políticas en Oriente Medio oscurecen los prospectos de crecimiento futuros. Alemania es el principal socio comercial de Turquía. (ver: Economía de Alemania).

Demografía

La mayoría de la población (70%) son turcos, que es un pueblo altaico, originario de Asia central. No tiene nada que ver con los semíticos (árabes y judíos). Los kurdos (13%) y zazas (7%) son minorías numerosas (de origen indoeuropea). La población caucásica (5%), esta representada principalmente por los circasianos (adigués, kabardinos y cherkeses) que hablan diferentes idiomas. Los árabes (1.5%) los laz (0.3%), griegos, armenios, suryaníes, georgianos, son otras minorías (2%). La mayoría de la población son musulmanes sunníes (78%), los alevíes (20%), aparte de los turcos, la mitad de los zazas son también alevíes. El resto, (2%) son cristianos, judíos, y otros. Para los ateos o agnósticos no existe ninguna estadística, por eso se cuentan dentro de la población musulmana. Inmigración turca en Alemania

Cultura

La cultura en Turquía inició una marcada transición desde la cultura Islámica, durante el periodo Imperio Otomano, hacia la cultura occidental a partir de las transformaciones impulsadas por Kemal Atatürk. La occidentalización de las constumbres de la población se hace evidente especialmente en las grandes ciudades como Estambul y Ankara. Si bien la mayoría de la población profesa la fe del Islam, ésta es considerada como "moderada", en referencia a otras poblaciones de mayoría musulmana. La mayor parte de la población se considera a sí misma como europea. La diáspora de ciudadanos turcos en Europa, ha contribuido a extender la cultura de Turquía a través del continente. Esta tendencia es principalmente marcada en Alemania donde habitan casi 3 millones de turcos, algunos de los cuales se han abierto un espacio destacado en la cultura de dicho país. Tal es el caso del cineasta, Fatih Akin. También es famoso en el continente y en varias partes del mundo el intérprete de música pop, Tarkan.

Deportes

- 50px Turquía en los Juegos Olímpicos

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Image:Alanya Turkey.JPG|Ciudad de Alanya en el sur de Turquía Image:Pamukkale00.JPG|Pamukkale Image:Lakevanlandsat.jpeg|Lago Van desde el espacio Image:Mount_olympos_turkey.jpg|Monte Olympos Image:Antalya_harbor_view_2004.jpg|El puerto de Antalya Image:Kiz_kulesi_at_night-2004.jpg|Torre de San Leandro (Kız Kulesi) en la entrada del Bósforo,Estambul Image:Manavgat waterfall by tomgensler.JPG|Manavgat Image:Sultanahmet.jpg|Mezquita del Sultan Ahmet o Mezquita Azul, Estambul Image:Istanbul levent.jpg|Distrito de Levent en Estambul

Véase también

- Patrimonio de la Humanidad en Turquía

Enlaces externos

- [http://www.mfa.gov.tr/grupe/eh/eh03SP/default.htm Portal oficial] en español.
- [http://www.aturquia.com/ Guía de Turquía] en español.
- [http://www.turquiareal.com/ Portal de Turquía] en español. Categoría:ONU Categoría:Países Categoría:Turquía Categoría:Países de Europa ja:トルコ ko:터키 ms:Turki simple:Turkey th:ประเทศตุรกี zh-min-nan:Türkiye

Éfeso

Antigua localidad del Asia menor, en la actual Turquía. Fue una de las ciudades jónicas ubicadas sobre el mar Egeo y un importante centro religioso, cultural y comercial. Actualmente sus ruinas constituyen una atracción turística importante. mar Egeo

Población

Parte del trazado original de esta famosa ciudad de la antigüedad está ocupado por la pequeña villa de Ayasaluk, cuyo nombre se cree que es la corrupción del griego hagios theologos, es decir "la santa divina". Gentilicio: efesio -a.

Economía

- Turismo
- Su puerto ha sido abandonado hace muchos años.

Historia

Se ha identificado a Éfeso como la ciudad de Apasa o Abasa, mencionada por los hititas como la capital del reino de Arzawa. También se ha encontrado cerámica micénica. La fundación de la Éfeso griega en el siglo XI adC se debe a colonos atenienses liderados por el hijo del rey Codros, de nombre Androclo, aunque una leyenda se la atribuye a las Amazonas. En la época romana, Éfeso fue la capital de la Asia proconsular (oeste de Asia menor), bajo el título de "la primera y más grande metrópolis de Asia." Contaba con más de 200.000 habitantes. Su comunidad cristiana es considerada "madre" de muchas otras de Asia menor, aunque en sus inicios albergó herejías gnósticas. Pablo de Tarso permaneció más de dos años en Éfeso a partir del 54. Más tarde, estuvo cautivo en Éfeso hacia el año 57. Algunos opinan que podría detarse más tarde, aunque no después del 63. Se cree que en esa época escribió su Carta a los Filipenses. San Pablo escribió otra epístola a los efesios, como también lo haría Ignacio de Antioquía en el siglo II. Juan, el evangelista, se traslado a Éfeso hacia el año 62. Con la persecución de Domiciano, Juan es desterrado y sólo bajo el imperio de Nerva pudo volver a Éfeso donde falleció pocos años después a edad muy avanzada. En el Apocalipsis se cita a Éfeso como la "ciudad que ha perdido su primer amor" El 22 de junio de 431 se inició el tercer Concilio Ecuménico (Concilio de Éfeso) convocado por el Papa San Celestino I e impulsado por Cirilo de Alejandría para combatir el nestorianismo. Durante los [Siglo VII|siglos VII]] y VIII, Éfeso estuvo permanentemente hostigada por los árabes.

Lugareños ilustres:

- Heráclito, filósofo.
- Calino de Éfeso, poeta.
- Artemídoro de Éfeso, geógrafo.
- Zenódoto de Éfeso, bibliotecario de Alejandría
- San Máximo de Éfeso, mártir.

Cultura

- Se hablaba el dialecto jónico del griego clásico.

Turismo

Actualmente las ruinas son visitadas principalmente por cruceros que proceden del puerto de Kuşadasi, situado a 20 Km. Es un sitio amplio, que no ha sido excavado todavía por completo, pero lo que se puede observar da una cierta idea de su esplendor original.

Monumentos y lugares de interés:

- El enorme anfiteatro, ubicado en una posición muy sobresaliente dominando el paisaje sobre la calle del puerto. El mayor de su época, tenía capacidad para 50.000 espectadores y se empleaba también para espectáculos circenses.
- El templo de Artemisa en Éfeso, una de las Siete Maravillas del Mundo y el mayor de la antigüedad, con 120 columnas de 20 m de altura, de las que sólo sobrevive una. En el se veneraba a la "Señora de Éfeso", una divinidad de múltiples pechos a la que los griegos identificaron como Artemisa. El templo fue saqueado y quemado por los godos en el año 262.
- La biblioteca de Celsus, un ciudadano romano que la construyó en memoria de su padre. Su fachada todavía está en pie. Fue construida mirando hacia el este para que las salas de lectura aprovecharan mejor la luz matutina.
- La casita de María, donde (según la leyenda) vivió y murió la madre de Jesús. Es una estructura del siglo VII.
- La Iglesia de San Juan, construida en el siglo VI en el sitio donde supuestamente San Juan escribió su evangelio. categoría:Geografía de Turquía ja:エフェソス ko:에페소스

Siglo VI adC

Siglo: (siglo VII adC - siglo VI adC - siglo V adC) Década: Años 600 adC - Años 590 adC - Años 580 adC - Años 570 adC - Años 560 adC - Años 550 adC - Años 540 adC - Años 530 adC - Años 520 adC - Años 510 adC - Años 500 adC ---- Formalmente el siglo VI adC comprende los años 600 adC - 501 adC ambos incluidos. Características del siglo VI adC:
- Demografía y estadística

Acontecimientos relevantes

- Ciencia y Tecnología
- Guerras y Política
- Fundación del Imperio Aqueménida 559 adC . En los siguientes 60 años conquista Asia Menor, Mesopotamia, Egipto y la India
- Se consolida la cultura celta en el noroeste de la Península Ibérica
- Desastres
- Cultura

Personas relevantes

- Ciro el Grande
- Psamético III
- Cambises
- Darío I ---- Si Vd. realiza alguna aportación en este sentido, le rogamos que consulte previamente la sección de plantillas de cronología, para así lograr una coherencia entre todos los autores. ----- Categoría: Siglo VI adC ja:紀元前6世紀 ko:기원전 6세기

Solomon Burke

Solomon Burke (
- 21. März 1940 in Philadelphia, Pennsylvania, USA) ist ein ehemaliger Soul- und Rhythm and Blues-Sänger, der vor allem in den 60ern populär war.

Biografie

Das älteste von insgesamt sieben Kindern begann schon sehr früh im Chor der Kirche seiner Großmutter zu singen und predigte bereits mit neun Jahren vor der dortigen Gemeinde, wo er als "Wonder Boy Preacher" bekannt war. Mit zwölf Jahren reiste er in der Umgebung Philadelphias umher und trat als Gospel-Sänger auf. 1954 bekam Burke von seiner Großmutter zu Weihnachten eine Gitarre geschenkt. Als Folge dessen meldete er sich 1955 mit seiner Band, den Cavaliers, bei einer Talentshow an. Dort wurde die Frau eines berühmten Radio-DJs auf Burke aufmerksam und verschaffte ihm einen Plattenvertrag bei Apollo Records in New York City, wo er sowohl geistliche als auch weltliche Musik aufnahm. Die Platten floppten durchgehend alle und Apollo konnte Burke nicht bezahlen, weshalb er schon bald nach Philadelphia zurückkehrte, wo er einige Zeit das Beerdigungsinstitut einer Tante leitete. Nach ein paar ebenfalls nicht erfolgreichen Aufnahmen bei Singular Records bekam Burke 1960 schließlich einen Vertrag bei Atlantic Records angeboten, den er annahm. Mit Just Out Of Reach kam er 1961 erstmals in die US-Charts. Bis 1969 konnte Burke diverse Songs in der Hitparade platzieren, darunter das bekannte Everybody Needs Somebody To Love. Burke beeinflusste Sänger wie Mick Jagger, Rod Stewart und Tom Jones. 1965 tourte er erstmals durch Europa und seine Konzerte waren meist sehr gut besucht. 1969 wechselte Burke zu Bell Records. Es folgten viele weitere Label-Wechsel in den Jahren 1970/71, die Erfolge ließen aber merklich nach. 1972 verschwand Burke endgültig aus den Charts. 1975 verließ er nach einer letzten Veröffentlichung auf Chess Records zunächst das Musikgeschäft vollkommen. Erst neun Jahre später kehrte er in die Musikszene zurück. Er tourte durch Nordamerika und Europa und hatte auch weiterhin viele Fans, trotzdem ernteten seine Veröffentlichungen keine nennenswerten Erfolge mehr. Nachdem das 87er Album Love Trap miserable Kritiken erntete, zog sich Burke abermals in seine Gemeinde zurück und veröffentlichte zunächst nicht mehr. Er baute sich ein eigenes Bestattungsunternehmen auf, hatte 21 Kinder und wurde schließlich Urgroßvater. 1992 kam er auf die Idee ein Blues-Album aufzunehmen und unterschrieb bei Black Top Records. 1993 erschien das Album Soul Of The Blues, das exzellente Kritiken bekam. Im gleichen Jahr erhielt er einen Pioneer Award der R&B Foundation. Für sein Album Live At The House Of Blues kam 1994 ein W. C. Handy-Award hinzu. 1996 wurde Burkes Biographie von George Nierenberg als Sweet Inspiration verfilmt und 2001 wurde er in die Rock and Roll Hall of Fame aufgenommen. Burke, Solomon Burke, Solomon Burke, Solomon Burke, Solomon Burke, Solomon

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